《道德经》第十章:天门开合,修炼超验能力的步骤

  经典语录

  宇宙能量进一步提升,人就彻底超脱了,就是佛家说的“照见五蕴皆空”了。人这个时候思考问题已经不是用大脑思考了,而是用“一”去观照。这种观照不是偶尔的灵感,而是日常生活处处体现的一种思维习惯。这就是“天门开合”,与大道相通。

  【承启】

  承接上一章,老子在本章抛出了一个比天之道更玄的概念——玄德,这是宇宙大道的基本德行。玄德极为深远,如何才能感知到呢?这就需要修炼人自身的超验能力。本章讲解了修炼超验能力的步骤要领。

  本章也是中医和气功的生理学基础。

  《道德经》第十章:天门开合,修炼超验能力的步骤

  【原文】

  载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

  【译文】

  身体承载着魂魄去捧“一”,

  身体和“一”能不分离吗?

  聚集精气使身体柔顺,

  能回归到婴儿状态吗?

  洗涤潜意识中的杂念,

  能不留一点瑕疵吗?

  怜恤百姓,治理国家,

  能清静无为吗?

  命门自然开合,与大道相通,

  能虚静而不受干扰吗?

  德行圆融灵敏,

  能关闭感官的知觉吗?

  大道和一生成万物,蓄养万物,

  生成万物而不据为己有,

  治理万物而不自恃己能,

  引领万物而不刻意主宰,

  这就是玄(道和一)的德行。

  【解析】

  不少人是站在气功的角度理解本章,这是有道理的,因为本章是中医和气功的生理学基础。实际上,从本章的论述我们感觉到,老子可能是一个气功修炼者,他通过修炼气功获得了超验能力,故能观照到了人体中的魂魄、精气、穴位、天门等。

  下面我结合自己练习气功等人生经验,谈谈对本章的体悟。

  第一步:安神以抱一,即“载营魄抱一”。

  调整身体姿态到彻底放松,调整呼吸让心情彻底平静,从而使魂魄和人体达到最佳的协调程度,这个时候心神安静,经络和穴位就打开了,去接纳那个恍恍惚惚的“一”。这个步骤一般的练功者都能感受到。“能无离乎?”就是问你能不能做到心神安静。

  第二步:运气以致柔,即“专气致柔”。

  “一”这个恍恍惚惚的东西“其中有精”,我们一般称为“气”,就是气功的“气”。“气”实质上就是宇宙能量,所谓练气功,就是修炼人获得宇宙能量的能力。

  当练功到一定程度后,就可以“以意运气,以气运力”,从而使全身柔软如绵,这就是专气致柔。一般修炼气功到一定阶段的人会有这种感受。如果达到这个境界,比如打一趟太极拳下来,那一定是浑身舒坦,身体柔软,好像轻了十几斤。“能婴儿乎?”就是问你能不能做到“以气运力”,浑身柔软轻松。

  第三步:观照潜意识,即“涤除玄览”。

  潜意识就是道教所说的心渊性海,或者佛教常说的阿奈耶识。人从胚胎受精一刻开始,阿奈耶识就在形成中,大约到三岁就基本定型了。这就是所谓的“三岁看大,七岁看老”。

  如何观照潜意识?当练功达到忘我的境界以后,潜意识开始活跃起来了,其中隐藏的挫折、痛苦、委屈就会自然地冒出来,并一一化解,这就是“涤除玄览”。人的罪恶感、屈辱感、暴力意识,等等毛病就一一不见了,性情变得通达、光明、充满正能量。这就是“涤除玄览”。“能无疵乎?”就是问能不能把这些潜意识中的毛病清洗干净?

  第四步:以正能量实现自我,即“爱民治国”。

  当自己拥有一定的宇宙能量,就会觉得社会太美好了,看到那些邪恶的人都不是去责备,而是深深地同情;面对辱骂你、得罪你的人,心里涌起的不是报复、对抗,而是容纳、爱怜,这就是爱民,是宇宙能量在发挥作用。宇宙能量足够强大,就会善待天下的不善人、恶人,从而树立起社会威望,不需要治理都会“天下王”,即天下归往。所谓“能无为乎?”就是宇宙能量是否足够强大到让天下人自动归往,而不需要作为?

  第五步:以慈爱开天门,即“天门开合”。

  宇宙能量进一步提升,人就彻底超脱了,就是佛家说的“照见五蕴皆空”了。人这个时候思考问题已经不是用大脑思考了,而是用“一”去观照。这种观照不是偶尔的灵感,而是日常生活处处体现的一种思维习惯。这就是“天门开合”,与大道相通。

  “能无疵乎?”就是能不能养成这样的思维习惯,随时与大道相通?

  第六步:清空五蕴,达到无为。

  天门开合后,再修炼到与大道合一,就彻底地清空五蕴了,达到“人道合一”的境界,用佛教的话说,就是“大涅槃”,就“究竟圆满”了。

  “能无知乎?”就是能不能做到彻底的六根清净,一尘不染?完全地依靠大道智慧,瞬间观照事物本质,而不依靠五官感知去研究分析?

  第七步,能修炼到天门打开,就能与大道相通,超验能力就非常厉害了,就能感知到大道的最玄妙的德行——玄德。